Le film* s’ouvre sur un gamin, micro en main qui interroge une grand-m\u00e8re de son village\u00a0:<\/p>\n
– Dis grand-m\u00e8re, je me demandais, \u00e0 quoi ressemblaient les Pol Pot\u00a0?<\/p>\n
– A n’importe qui d’entre nous mais ils se comportaient diff\u00e9remment.<\/p>\n
– O\u00f9 sont-ils aujourd’hui\u00a0?<\/p>\n
– Ils sont partis, je ne sais pas o\u00f9. Apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime, les leaders sont partis et ont laiss\u00e9 derri\u00e8re eux leurs subordonn\u00e9s. C’\u00e9taient des villageois comme nous mais ils \u00e9taient devenus des Pol Pot.<\/p>\n
– Grand-m\u00e8re, je me demandais pourquoi ils ont tu\u00e9 des Khmers\u00a0?<\/p>\n
– Je ne sais pas. […] Ils ont suivi leur loi et leur loi c’\u00e9tait de tuer.<\/p>\n
<\/p>\n
Aper\u00e7u historique<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s ce dialogue simple et vif, le documentaire s’attache dans une premi\u00e8re partie, par le biais d’images d’archives, \u00e0 r\u00e9sumer ce qui s’est pass\u00e9 entre 1975 et 1979\u00a0: la d\u00e9portation de la population de Phnom Penh, l’installation dans les campagnes, le communisme agraire, les v\u00eatements noirs, la s\u00e9paration des familles. Les archives de la direction du cin\u00e9ma cambodgienne montre un Pol Pot fringuant, avant que le Vietnam ne lib\u00e8re les Cambodgiens du joug khmer rouge. Des images de cr\u00e2nes, de charniers et un enfant triste et seul ont pour fonction de traduire le traumatisme de la population. Sont alors pr\u00e9sent\u00e9s les 5 responsables khmers rouges en d\u00e9tention au tribunal charg\u00e9 de les juger. Enfin les aller-retour entre des photographies prises dans les cellules de d\u00e9tention du mus\u00e9e Tuol Sleng aujourd’hui et des images d’archives de 1979 montrant des cadavres sur les lits m\u00e9talliques conduisent vers une nouvelle partie du film\u00a0sur le Cambodge, trente ans apr\u00e8s.<\/p>\n Des victimes dans tout le pays<\/strong><\/p>\n Le r\u00e9alisateur, Nou Va, 30 ans, t\u00e9moigne dans ce film que de nombreux Cambodgiens ont attendu la justice. Il s’interroge sur le meilleur moyen pour le peuple de \u00ab\u00a0g\u00e9rer ce pass\u00e9 cruel\u00a0\u00bb. Il cherche, cam\u00e9ra \u00e0 l’\u00e9paule, les traces encore visibles du r\u00e9gime dans des pagodes que les Khmers rouges avaient transform\u00e9es en prison. Traces de sang sur les murs. Il rencontre l’ancien prisonnier Chay Ghean qui lui montre comment il \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 un pilier de la pagode Ta Yeak, pr\u00e8s de Siem Reap. Dans la province de Krati\u00e9, il questionne Uch Sunlay, dont la femme et les enfants ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s en 1978 et dont il sait qu’il ne retrouvera jamais le corps, emport\u00e9 par les eaux du fleuve. D’un bout \u00e0 l’autre du Cambodge existent des m\u00e9moires douloureuses mais Nou Va pr\u00e9vient\u00a0: ceux qui apparaissent dans le film parlent quand tant d’autres pr\u00e9f\u00e8rent taire leurs souffrances. Or pour les r\u00e9alisateurs, l’expression de ces souffrances est un mal n\u00e9cessaire pour transmettre aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, ouvrir une forme de th\u00e9rapie et franchir un pas vers l’apaisement.<\/p>\n Exprimer la douleur<\/strong><\/p>\n C’est au village de Tnol Lok, dans la province de Tak\u00e9o, qu’ils choisissent de travailler avec les habitants et de mettre \u00e0 la disposition des volontaires diff\u00e9rents moyens d’expression (dessin, peinture, photographie, vid\u00e9o) pour \u00e9voquer leurs pires souvenirs de la p\u00e9riode khm\u00e8re rouge. Au d\u00e9but, ils ont du mal \u00e0 faire comprendre leur d\u00e9marche. \u00ab\u00a0Ce n’est pas facile de motiver les gens, explique Nou Va lors d’un d\u00e9bat au centre Bophana. Il faut qu’ils vous fassent confiance. Nous devions leur dire qui nous \u00e9tions.\u00a0\u00bb L’objectif, rappelle Ella Pugliese, \u00e9tait de les motiver \u00e0 \u00ab\u00a0faire quelque chose, \u00e0 agir\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0L’art, le film, cr\u00e9ent un espace tr\u00e8s nouveau pour agir. L’id\u00e9e \u00e9tait qu’ils parlent de ces choses tr\u00e8s douloureuses d’une autre mani\u00e8re et qu’ils rendent cela public.\u00a0\u00bb<\/p>\n Interpr\u00e9ter le r\u00f4le\u00a0des bourreaux<\/strong><\/p>\n Apparemment, les villageois racontent facilement. Certains dessinent, d’autres peignent. Les r\u00e9cits prennent forme. Puis le documentaire bascule. Les victimes d\u00e9cident de filmer les sc\u00e8nes de crimes et d’interpr\u00e9ter eux-m\u00eames les r\u00f4les, y compris ceux des anciens bourreaux. Les r\u00e9alisateurs prennent alors la pr\u00e9caution d’informer le spectateur qu’ils ont r\u00e9agi\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas \u00e0 Hollywood\u00a0\u00bb, ont-ils r\u00e9pliqu\u00e9 aux villageois. Sous-entendu le budget n’est pas celui d’un film d’acteurs. \u00ab\u00a0Nous jouerons\u00a0!\u00a0\u00bb, assurent les survivants impliqu\u00e9s dans le projet, \u00ab\u00a0pour informer les jeunes g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors il n’y a plus d’obstacle, plus de d\u00e9bat, plus d’opposition \u00e0 ce que les anciennes victimes interpr\u00e8tent le r\u00f4le de leurs anciens bourreaux.<\/p>\n Lentement mais s\u00fbrement mon estomac se noue.<\/p>\n La repr\u00e9sentation des crimes \u00e0 tout prix<\/strong><\/p>\n Plusieurs sc\u00e8nes sont pr\u00e9sent\u00e9es dans le documentaire\u00a0: une escorte de prisonniers vers les charniers, l’arrestation d’un mari, d’un p\u00e8re. Les sc\u00e8nes d’ex\u00e9cutions des proches, mim\u00e9es selon l’imaginaire des villageois puisqu’aucun n’y a jamais assist\u00e9, ne sont pas mont\u00e9es dans le documentaire. Mais on les voit jouer les moments tragiques de leur vie. D’ailleurs les r\u00e9pliques sonnent parfois faux, r\u00e9cit\u00e9es.<\/p>\n Un malaise, m\u00eal\u00e9 de rage, m’envahit\u00a0: je ne peux pas croire que ces villageois aient demand\u00e9 \u00e0 jouer les anciens bourreaux. Des juifs d\u00e9port\u00e9s auraient-ils propos\u00e9 de jouer d’anciens nazis\u00a0? Je ne comprends pas que les r\u00e9alisateurs aient accept\u00e9 cela. Ella Pugliese explique que l’\u00e9quipe a insist\u00e9 aupr\u00e8s des villageois pour savoir ce qu’ils voulaient dans leur film. \u00ab\u00a0Ils nous ont r\u00e9pondu\u00a0: les crimes.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les r\u00e9alisateurs proposent d’abord de dessiner ces crimes mais un villageois sugg\u00e8re de filmer et tout un groupe de victimes r\u00e9cup\u00e8re plus tard cette id\u00e9e de filmer les tueries. \u00ab\u00a0C’est vraiment comme \u00e7a que \u00e7a s’est pass\u00e9\u00a0\u00bb jure-t-elle en reconnaissant que la d\u00e9marche, au d\u00e9part, a un peu effray\u00e9 l’\u00e9quipe.<\/p>\n Un tournage, \u00e7a se pr\u00e9pare<\/strong><\/p>\n Mais ils laissent faire. Discutent-ils avec les villageois du fond du probl\u00e8me\u00a0? Le film ne le dit pas. Il montre le groupe d’habitants pr\u00e9parant le tournage\u00a0: dessin du script, frottage des sandales modernes au charbon pour rappeler les sandales en pneu des Khmers rouges, nouage du krama autour du cou \u00e0 la mode Pol Pot… Nul doute que tout ce processus prend du temps. Mais \u00e0 l’heure du d\u00e9bat, Ella Pugliese raconte un moment du tournage o\u00f9 les villageois avaient d\u00e9cid\u00e9 d’une sc\u00e8ne avec tant de d\u00e9termination que l’\u00e9quipe a d\u00fb les suivre en courant pour filmer. \u00ab\u00a0C’\u00e9tait absolument spontan\u00e9 et hors de notre contr\u00f4le\u00a0\u00bb, se souvient-elle. La spontan\u00e9it\u00e9 des autres abstient-elle de d\u00e9battre des enjeux, ou d’imaginer d’autres formes de r\u00e9cits\u00a0?<\/p>\n Se d\u00e9douaner d’un choix<\/strong><\/p>\n L’argument massue, c’est surtout que l’id\u00e9e vient des villageois eux-m\u00eames et que \u00e7a leur fait du bien. \u00ab\u00a0Je ne pense pas que ce soit mauvais, explique Ella Pugliese. La femme qui a perdu son p\u00e8re sous les Khmers rouges, quand elle imagine o\u00f9 et comment il est mort, c’est un moyen pour elle de rendre cette mort concr\u00e8te alors qu’elle n’a jamais retrouv\u00e9 le corps de son p\u00e8re. C’est une forme de reconstruction.\u00a0\u00bb Je passe sur la caution morale du conseiller en psychologie qui \u00e9tait pr\u00e9sent aux diff\u00e9rentes \u00e9tapes de r\u00e9alisation du film. Pour Julian, un autre intervenant du d\u00e9bat, la proposition des villageois n’a rien de surprenante, \u00ab\u00a0le film est un moyen, un support offert pour raconter des histoires. C’est quelque chose qui se pratique couramment dans d’autres pays.\u00a0\u00bb<\/p>\n Je reste imperm\u00e9able \u00e0 cet argument de si \u00e7a se fait ailleurs c’est que c’est bien… Je maintiens que les r\u00e9alisateurs ne devraient pas se d\u00e9douaner de leur choix, car il s’agit bien de leur choix. Les villageois ne sont pas cr\u00e9dit\u00e9s comme co-r\u00e9alisateurs du documentaire.<\/p>\n Devoir de refuser<\/strong><\/p>\n A la sortie du d\u00e9bat, j’ai une pens\u00e9e fugitive pour les trois survivants de S21, Chum Mey, Bou Meng, Vann Nath. Je me dis que m\u00eame s’ils avaient exprim\u00e9 le d\u00e9sir de retrouver leurs cha\u00eenes, \u00e0 S21, comme au temps des Khmers rouges, pour convaincre les jeunes g\u00e9n\u00e9rations de leur histoire, jamais je n’aurais accept\u00e9 de les filmer ainsi. Il est des choses qu’il est de notre devoir de refuser.<\/p>\n L’influence de l’\u00e9cran<\/strong><\/p>\n De toute \u00e9vidence, la r\u00e9alisation de ce documentaire a ouvert au village une br\u00e8che dans le silence sur la p\u00e9riode khm\u00e8re rouge et a permis \u00e0 diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations de tisser un lien autour de cette histoire. Ce que ne dit pas le film, c’est que des organisations travaillent avec la population depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 sur le sujet.<\/p>\n Les habitants, sollicit\u00e9s pour produire leurs images, leurs histoires, les voient projet\u00e9es au fur et \u00e0 mesure devant toute la communaut\u00e9 villageoise. Les extraits des arrestations par de faux Khmers rouges, les dialogues surjou\u00e9s produisent paradoxalement un effet de v\u00e9rit\u00e9. \u00ab\u00a0Maintenant, nous vous croyons, nous savons que vous n’avez pas invent\u00e9.\u00a0\u00bb Les victimes apparaissent soulag\u00e9es, elles sont enfin crues. Le r\u00e9alisateur Nou Va, nous apprend qu’il a aussi eu un effet b\u00e9n\u00e9fique sur les relations entre les enfants des anciens Khmers rouges et les familles des victimes parce que les enfants des anciens Khmers rouges ont entendu et vu \u00e0 l’\u00e9cran les d\u00e9clarations des anciens\u00a0qui refusent la vengeance\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne voulons pas \u00eatre des meurtriers, nous ne voulons pas la guerre\u00a0\u00bb.<\/p>\n * Ce film \u00ab\u00a0We want (u) to know\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 soutenu par l’Institut khmer pour la d\u00e9mocratie (KID), qui s’investit depuis longtemps dans les campagnes de sensibilisation autour du tribunal et par la Deustscher Entwicklungsdienst (Ded), le Service de d\u00e9veloppement allemand, un des bras de la coop\u00e9ration allemande.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un dialogue simple entre un enfant de 12 ans et une femme qui a tout perdu sous les Khmers rouges introduit le documentaire \u00ab\u00a0We want (u) to know\u00a0\u00bb tourn\u00e9 par Ella Pugliese et Nou Va, destin\u00e9 \u00e0 donner la parole aux victimes du r\u00e9gime. Une d\u00e9marche n\u00e9cessaire mais certains choix de l\u2019\u00e9quipe pendant le tournage font froid dans le dos.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/299"}],"collection":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=299"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/299\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":303,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/299\/revisions\/303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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