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<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Etat des lieux de ce qui fut d\u00e9truit<\/strong><\/p>\n La liste de ce que les Khmers rouges ont d\u00e9truit, chamboul\u00e9, retourn\u00e9, \u00e9cras\u00e9, aboli, est interminable. Il n’en est pas moins n\u00e9cessaire de rappeler qu’ils ont tortur\u00e9, affam\u00e9 la population, disloqu\u00e9 les familles, d\u00e9mantel\u00e9 le syst\u00e8me de sant\u00e9, d\u00e9truit la culture, interdit les croyances et les c\u00e9r\u00e9monies religieuses, incit\u00e9 les enfants \u00e0 espionner leurs parents, \u00e0 les d\u00e9noncer, instill\u00e9 le sentiment de peur \u00e0 chaque instant, la m\u00e9fiance. \u00ab\u00a0Les Khmers rouges ont an\u00e9anti l’ensemble des infrastructures \u00e0 tous les niveaux, collectif comme individuel. Cette destruction a endommag\u00e9 la base de la religion et ceci a eu un impact grave sur les individus et la mise en \u0153uvre de th\u00e9rapie\u00a0\u00bb, ajoute Chhim Sotheara.<\/p>\n 40% des Cambodgiens \u00e9prouv\u00e9s<\/strong><\/p>\n Les cons\u00e9quences psychologiques sont immenses. Les Cambodgiens sont par cons\u00e9quent sujets au syndrome de stress post-traumatique. Sur la base de travaux de recherche men\u00e9s \u00e0 TPO dont il ne pr\u00e9cise ni l’\u00e9chantillon de population, ni les conditions de r\u00e9alisation, ni la date, Chhim Sotheara annonce que 2 Cambodgiens sur 5 ont d\u00e9velopp\u00e9 un traumatisme et que 40\u00a0% des Cambodgiens \u00e2g\u00e9s de plus de 18 ans ont \u00e9t\u00e9 concern\u00e9s par des probl\u00e8mes psychosociaux et de sant\u00e9 mentale l\u00e9gers \u00e0 s\u00e9v\u00e8res. Il est \u00e0 noter que ce chiffre a d\u00fb \u00eatre rectifi\u00e9 par le docteur Chhim Sotheara dans la presse au lendemain de sa d\u00e9position car la mauvaise traduction depuis le khmer en anglais et donc en fran\u00e7ais lui faisait dire que 40% des Cambodgiens de plus de 18 ans \u00e9taient sujets au syndrome du stress post-traumatique (PTSD en anglais).<\/p>\n Une \u00e9tude du professeur Jeffrey Sonis conduite au Cambodge sur un \u00e9chantillon de 1\u00a0017 personnes entre d\u00e9cembre 2006 et ao\u00fbt 2007 concluait \u00e0 une proportion de 11,2% (tous \u00e2ges confondus) le nombre de personnes atteintes par le PTSD.<\/p>\n L’impact sur les jeunes g\u00e9n\u00e9rations<\/strong><\/p>\n L’expert psychiatre se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’Holocauste et\u00a0 \u00e0 ses cons\u00e9quences pour illustrer, \u00e0 la demande de la juge Silvia Cartwright, l’impact du r\u00e9gime khmer rouge sur les personnes qui n’ont pas v\u00e9cu cette p\u00e9riode. Au Cambodge les familles vivent sous le m\u00eame toit, la transmission d’une forme de traumatisme est in\u00e9vitable, de la m\u00eame mani\u00e8re que l’alcoolisme d’un p\u00e8re rejaillit sur l’ensemble de sa famille. Parmi ceux qui \u00e9taient enfants sous le Kampuch\u00e9a d\u00e9mocratique, beaucoup croient que si leurs parents avaient v\u00e9cu, ils ne vivraient pas les difficult\u00e9s qu’ils rencontrent aujourd’hui. Autre cons\u00e9quence de poids\u00a0: l’\u00e9ducation. \u00ab\u00a0Pendant le r\u00e9gime khmer rouge, les enfants ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s de leurs parents, endoctrin\u00e9s, on leur a dit\u00a0: ‘Vous \u00eates les enfants de l’Angkar’. Par cons\u00e9quent les enfants ont perdu leur identit\u00e9. […] L’Angkar a endoctrin\u00e9 les enfants de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’ils ex\u00e9cutent tout type d’ordre, y compris l’ex\u00e9cution de leurs propres parents. On leur a appris des m\u00e9thodes cruelles et agressives. Maintenant, ils sont eux-m\u00eames parents. Avec leurs enfants ils reproduisent la mani\u00e8re dont ils ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s sous les Khmers rouges.\u00a0\u00bb<\/p>\n L’impact \u00e9conomique et social de ces d\u00e9s\u00e9quilibres ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9. Les jeunes d’aujourd’hui constituent la force \u00e9conomique de demain. Si dans vingt ans \u00ab\u00a0la population souffre encore de l’impact psychologique, comment le pays pourra-t-il bien se porter\u00a0?\u00a0\u00bb pr\u00e9vient le directeur de TPO.<\/p>\n Est-ce que la justice panse ou ravive les plaies\u00a0?<\/strong><\/p>\n Le juge Jean-Marc Lavergne s’interroge sur l’impact des audiences sur les victimes. Chhim Sotheara insiste sur deux aspects\u00a0: \u00ab\u00a0Le proc\u00e8s des anciens dirigeants khmers rouges offre une possibilit\u00e9 aux victimes qui ont subi un traumatisme pendant de nombreuses ann\u00e9es de surmonter leur traumatisme. […] Ce processus de justice va permettre de panser les plaies de ces victimes. Bien entendu le chemin est long. Certaines victimes du r\u00e9gime khmer rouge ont pu penser qu’elles n’avaient pas subi de troubles dus \u00e0 un traumatisme parce qu’elles fonctionnent normalement. Cependant dans leur subconscient elles ont subi un traumatisme mais il s’\u00e9tait progressivement r\u00e9sorb\u00e9. […] Suite au proc\u00e8s des Khmers rouges, ce traumatisme a ressurgi.\u00a0\u00bb<\/p>\n Face \u00e0 l’avocat Hong Kim Suon, qui nous a habitu\u00e9s \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les questions d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9es, Chhim Sotheara compl\u00e8te prudemment\u00a0: la reviviscence du traumatisme se manifeste par des cauchemars ou un sentiment d’incertitude. Dans le cas o\u00f9 le processus judiciaire aide \u00e0 l’expression du traumatisme, il n’est pas n\u00e9cessairement suffisant pour assurer une gu\u00e9rison compl\u00e8te. Celle-ci passe, selon le directeur de TPO, par \u00ab\u00a0savoir la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0voir la justice rendue\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0accepter la demande de pardon\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le processus de gu\u00e9rison d\u00e9pend de l’accus\u00e9<\/strong><\/p>\n Le juge Lavergne qui ne pose jamais une question \u00e0 la fois quand ses id\u00e9es fusent, poursuit. En substance, il se demande si \u00eatre victime d’une entit\u00e9 abstraite telle que l’Angkar n’aggrave pas le traumatisme\u00a0? Est-ce que la pr\u00e9sence d’un accus\u00e9, les d\u00e9bats et les connaissances engrang\u00e9es pendant le proc\u00e8s ne permettent pas de prendre en charge les troubles et dompter la peur\u00a0? \u00ab\u00a0A l’occasion du proc\u00e8s, on a entendu des Khmers rouges eux-m\u00eames rejeter la faute sur l’Angkar. Certains s’abritent derri\u00e8re l’Angkar pour nier leur responsabilit\u00e9 sous le r\u00e9gime ce qui peut cr\u00e9er plus de souffrance encore pour les victimes lesquelles se heurtent \u00e0 ce d\u00e9ni de responsabilit\u00e9. Le processus de gu\u00e9rison d\u00e9pend de la bonne volont\u00e9 de l’accus\u00e9 pour ce qui est de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9, pour ce qui est de montrer qui \u00e9tait derri\u00e8re ces crimes perp\u00e9tr\u00e9s sous les Khmers rouges.\u00a0\u00bb Sans cela, pas de cicatrisation possible selon Chhim Sotheara.<\/p>\n Un proc\u00e8s qui brise \u00ab\u00a0la conspiration du silence\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Le co-procureur international Vincent de Wilde surprend ceux qui assistent r\u00e9guli\u00e8rement aux audiences par la qualit\u00e9 de ses interventions et redore l’espace d’une matin\u00e9e le blason de l’accusation. \u00ab\u00a0Pour les victimes qui se sont constitu\u00e9es partie civile et pour la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne en g\u00e9n\u00e9ral, quelle est l’importance de leur participation active au proc\u00e8s, en public, devant la nation\u00a0? Est-ce que les autres victimes peuvent se reconna\u00eetre \u00e0 travers la d\u00e9marche des parties civiles, est-ce que cela peut jouer le r\u00f4le de catharsis pour la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne sans pour autant constituer la solution miracle\u00a0?\u00a0\u00bb lance-t-il. \u00ab\u00a0Le proc\u00e8s est l’occasion pour les victimes d’en savoir plus et de se voir r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9 quant aux crimes commis\u00a0\u00bb, commence Chhim Sotheara. Mais ce proc\u00e8s n’est pas qu’une \u00ab\u00a0occasion pour eux de savoir et d’apprendre\u00a0\u00bb, c’est aussi \u00ab\u00a0un forum\u00a0\u00bb, un lieu d’expression des sentiments et des souffrances enfouis parfois depuis longtemps. Enfin, ce proc\u00e8s est une adresse \u00e0 l’ensemble de la population, estime l’expert. \u00ab\u00a0Cela permet de montrer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne que ce qui s’est pass\u00e9 sous les Khmers rouges s’est bel et bien pass\u00e9, au niveau familial et au niveau social. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent l’histoire du r\u00e9gime g\u00e9nocidaire n’\u00e9tait pas reprise dans les programmes scolaires et la population ne parlait pas de ces questions. Il y avait presque une conspiration du silence. […] On \u00e9vitait d’en parler. Cet \u00e9vitement aujourd’hui n’est plus possible.\u00a0\u00bb<\/p>\n La perte d’identit\u00e9 accro\u00eet la souffrance<\/strong><\/p>\n Citant les parties civiles dont la souffrance et la col\u00e8re s’est accrue avec le temps, notamment chez des Cambodgiens de la diaspora, malgr\u00e9 les acc\u00e8s aux soins psychologiques Vincent de Wilde demande \u00e0 Chhim Sotheara pourquoi cela empire avec le temps\u00a0? Est-ce \u00ab\u00a0un transfert de la peur et des souffrances que la partie civile imagine avoir \u00e9t\u00e9 celle des d\u00e9funts\u00a0?\u00a0\u00bb Pour le directeur de TPO, l’\u00e9limination des traditions culturelles et religieuses par les Khmers rouges constitue une des principales causes de traumatisme. \u00ab\u00a0Le peuple cambodgien cherche des voies pour expliquer, donner sens \u00e0 ce qui s’est pass\u00e9\u00a0\u00bb, justifie-t-il avant d’aborder un exemple concret et parlant\u00a0: ceux qui vivent \u00e0 l’\u00e9tranger, m\u00eame s’ils ont de bonnes conditions de vie, le sentiment de s\u00e9curit\u00e9, \u00ab\u00a0ils ont n\u00e9anmoins perdu quelque chose\u00a0: ils ont perdu leur conviction religieuse, leurs traditions, leur mode d’alimentation, leur mode de communication, leur langue et tous ces facteurs combin\u00e9s ne font que prolonger la souffrance.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les facteurs qui aggravent le traumatisme<\/strong><\/p>\n Le co-procureur se penche sur les facteurs qui ont pu aggraver le traumatisme. Il liste le type de mort subie par le proche, l’ignorance des motifs et des circonstances de la mort, l’absence de rationalit\u00e9 (mort pour rien), l’absence de corps et donc de deuil… \u00ab\u00a0Y en a-t-il d’autres\u00a0?\u00a0\u00bb Chhim Sotheara rel\u00e8ve que la difficult\u00e9 d’acc\u00e8s aux soins assur\u00e9s par seulement 32 psychologues pour l’ensemble du pays n’aide pas. La pauvret\u00e9 non plus. Quand les difficult\u00e9s du quotidien se surimposent au traumatisme, ce-dernier n’est pas trait\u00e9. Du fait \u00e9galement de la pauvret\u00e9, nombre de Cambodgiens n’ont pas les moyens d’offrir une c\u00e9r\u00e9monie religieuse afin que les \u00e2mes de leurs proches reposent en paix.<\/p>\n Le brouillage bourreau-victime reste sans r\u00e9ponse<\/strong><\/p>\n Vincent de Wilde se concentre sur le brouillage qui op\u00e8re quand les bourreaux deviennent ou se font passer pour des victimes. Il se situe clairement du point de vue des victimes et s’interroge sur les cons\u00e9quences et les enjeux d’un tel brouillage. \u00ab\u00a0Pourriez-vous nous dire, si un accus\u00e9, n’importe lequel, par ses paroles r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, tente de se placer lui aussi du c\u00f4t\u00e9 des victimes et de partager ainsi leurs souffrances, dans quel \u00e9tat psychologique \u00a0les victimes ou les parties civiles peuvent-elles se trouver face \u00e0 ce brouillage des r\u00f4les qui pourrait leur faire croire que le bourreau est lui aussi une victime ou que les victimes auraient pu \u00e9galement \u00eatre des bourreaux\u00a0? Quel est l’impact sur les parties civiles de ce type de discours\u00a0?\u00a0\u00bb Chhim Sotheara identifie imm\u00e9diatement l’importance de la question. Malheureusement il s’enfonce dans des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s, en ne se pla\u00e7ant jamais du point de vue psychiatrique, en ne se r\u00e9f\u00e9rant jamais \u00e0 des cas concrets qu’il aurait rencontr\u00e9. Blabla lisse de conf\u00e9rencier en mal d’inspiration (\u00ab\u00a0Il s’agit l\u00e0 d’un cercle complexe, dont il est difficile d’en comprendre la nature\u00a0\u00bb) avant la pirouette\u00a0: \u00ab\u00a0C’est seulement si on comprend mieux le pass\u00e9 qu’on peut faire la distinction entre les bourreaux et les victimes.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 qui n’avancera pas l’accusation dans sa plaidoirie. Il est surprenant qu’un psychiatre travaillant depuis tant d’ann\u00e9es aupr\u00e8s de victimes et de bourreaux fuie une question si importante.<\/p>\n Les sympt\u00f4mes du PTSD<\/strong><\/p>\n Les r\u00e9ponses aux avocats des parties civiles apportent quelques g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s sur les sympt\u00f4mes du syndrome de stress post-traumatique, sur le sentiment de culpabilit\u00e9 des parties civiles qui n’ont pas pu agir pour changer la situation de leurs proches \u00e0 S21, sur l’incapacit\u00e9 de certains \u00e0 venir d\u00e9poser devant les juges tant la douleur est raviv\u00e9e. Chhim Sotheara attribue ce blocage \u00e0 un manque de confiance en soi mais aussi \u00e0 la peur, au sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9. \u00ab\u00a0Les Khmers rouges ont appris aux gens \u00e0 se m\u00e9fier les uns des autres, d\u00e9clare-t-il. Les victimes m’ont souvent dit qu’elles n’avaient confiance en personne.\u00a0\u00bb<\/p>\n Apr\u00e8s la justice symbolique, un forum commun de r\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n Kar Savuth, avocat de Duch, interpelle l’expert sur la gu\u00e9rison \u00e0 l’\u00e9chelle nationale. \u00ab\u00a0Nous faisons ici le proc\u00e8s de dirigeants khmers rouges et vous dites que cela contribuera \u00e0 la gu\u00e9rison psychologique des victimes. […] Il y avait 200 prisons au Cambodge, […] beaucoup de gens sont \u00e0 m\u00eame de dire qui a tu\u00e9 leurs proches, qui a fait ex\u00e9cuter leurs parents mais les auteurs qui ont s\u00e9vi dans ces autres prisons ne sont pas jug\u00e9s aujourd’hui. Tous ces bourreaux dispers\u00e9s \u00e0 travers le pays n’ont pas \u00e9t\u00e9 poursuivis. Comment d\u00e8s lors peut-on penser que les victimes vont gu\u00e9rir sur le plan psychologique si tous les bourreaux ne sont pas poursuivis\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Certes la voie de la justice pour les victimes est limit\u00e9e […]. Le tribunal n’est pas comp\u00e9tent pour juger tous ceux qui ont tu\u00e9 et qui aujourd’hui vivent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec les victimes, dans les villages. Il est tr\u00e8s difficile pour ces victimes de vivre cela. […] Elles vont \u00e0 la m\u00eame pagode, utilisent les m\u00eames ressources locales […] Je voudrais r\u00e9it\u00e9rer ici que nous devons faire de notre mieux pour nous assurer que justice soit rendue en plusieurs \u00e9tapes. Il y a les CETC, qui incarnent un peu une justice symbolique parce que nous jugeons ici les principaux responsables des crimes commis par les Khmers rouges, et pour gu\u00e9rir sur le plan psychologique au niveau de la collectivit\u00e9, il faudra mettre en place un autre m\u00e9canisme de r\u00e9conciliation. Je ne sais pas exactement en quoi peut consister ce m\u00e9canisme mais j’ai la conviction que nous, les ONG, les pouvoirs locaux, le gouvernement, devons joindre nos efforts pour mettre en place un forum commun de r\u00e9conciliation. Ce forum doit permettre de gu\u00e9rir les victimes de leur peine. Ce serait peut-\u00eatre une option de cr\u00e9er des tribunaux locaux pour aider \u00e0 gu\u00e9rir cette peine au niveau local.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les excuses de Duch ouvrent la voie<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Comment pouvons-nous panser la souffrance des parties civiles et des victimes de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’elles puissent laisser ces choses-l\u00e0 dans le pass\u00e9, aller de l’avant et pardonner\u00a0?\u00a0\u00bb encha\u00eene Kar Savuth. Exprimer ses \u00e9motions, sa col\u00e8re, en public constitue une \u00e9tape du processus de gu\u00e9rison, fait comprendre Chhim Sotheara. \u00ab\u00a0C’est une bonne chose que l’accus\u00e9 pr\u00e9sente ses excuses, cela ouvre la voie \u00e0 la gu\u00e9rison.\u00a0\u00bb Il reste \u00e0 Duch \u00e0 convaincre les parties civiles et les victimes qu’il est sinc\u00e8re, que ses remords sont authentiques. Certains les accepteront, d’autres pas.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 et la justice\u00a0: conditions du pardon<\/strong><\/p>\n Fran\u00e7ois Roux, parfaitement coordonn\u00e9 avec son homologue cambodgien, questionne l’expert psychiatre sur la notion de pardon. \u00ab\u00a0Dans le contexte cambodgien […], le pardon se fonde sur la religion bouddhique, explique Chhim Sotheara. Il peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois dans son acception religieuse et dans son acception humaine. Si la v\u00e9rit\u00e9 se manifeste et si on arrive \u00e0 passer par un processus judiciaire, le pardon est possible. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les auteurs de mauvais actes en subiront les cons\u00e9quences dans la vie suivante. Mais dans notre soci\u00e9t\u00e9, nous savons que les auteurs de crime doivent \u00eatre punis.\u00a0\u00bb<\/p>\n Trop t\u00f4t pour pardonner<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0J’ai aim\u00e9 que vous rappeliez que le pardon est un lent processus qui va certainement bien au-del\u00e0 de cette audience\u00a0\u00bb, r\u00e9agit Fran\u00e7ois Roux. \u00ab\u00a0Pour ma part je ne comprends pas tr\u00e8s bien qu’on puisse ici m\u00eame dire \u00e0 une victime qui vient exprimer sa souffrance\u00a0: ‘Etes-vous pr\u00eat \u00e0 pardonner\u00a0?’ Ca n’est pas le d\u00e9bat d’aujourd’hui. Et vous avez rappel\u00e9 que c’est \u00e0 partir du moment o\u00f9 justice sera pass\u00e9e que peut-\u00eatre, peut-\u00eatre\u00a0!, des choses pourront advenir entre les victimes et l’accus\u00e9. Mais ai-je raison qu’il est trop t\u00f4t aujourd’hui pour demander brutalement \u00e0 une victime\u00a0: ‘Etes-vous pr\u00eate \u00e0 pardonner\u00a0?’\u00a0\u00bb Chhim Sotheara mentionne qu’il n’est ni expert en pardon, ni expert en questions juridiques, avant d’approuver la remarque de l’avocat de la d\u00e9fense. \u00ab\u00a0Rien n’a \u00e9t\u00e9 de toute \u00e9vidence d\u00e9montr\u00e9 aux parties civiles et au public qui suivent le d\u00e9bat depuis le d\u00e9but. Il est question ici d’un long processus. Peut-\u00eatre que ce processus surviendra une fois le proc\u00e8s termin\u00e9. Le pardon est \u00e0 la fois un processus individuel et collectif.\u00a0\u00bb<\/p>\n Fran\u00e7ois Roux appelle \u00e0 distinguer la demande de pardon de l’accus\u00e9 du pardon \u00e9ventuellement accord\u00e9 par les victimes ou familles des victimes. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, la responsabilit\u00e9 de l’accus\u00e9 est de demander pardon\u00a0!\u00a0\u00bb En \u00e9cho \u00e0 la remarque de Fran\u00e7ois Roux, Chhim Sotheara ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Le chemin du pardon est long, il pourra d\u00e9buter ult\u00e9rieurement\u00a0\u00bb. En attendant, il faut \u00e9tablir les faits et la v\u00e9rit\u00e9, inculque-t-il.<\/p>\n Gu\u00e9rir sans avoir toutes les r\u00e9ponses<\/strong><\/p>\n Pendant que son coll\u00e8gue Kar Savuth est pris d’une quinte de toux, Fran\u00e7ois Roux demande au directeur de TPO s’il ne faudrait pas pr\u00e9venir les victimes qu’elles n’auront pas toutes les r\u00e9ponses \u00e0 leurs questions. \u00ab\u00a0Qui pourra expliquer pourquoi le r\u00e9gime de Pol Pot\u00a0? Est-ce que nous ne devons pas enlever quelques illusions aux victimes\u00a0? Qui pourra comprendre Pol Pot\u00a0? Que nous essayons d’\u00e9tablir la r\u00e9alit\u00e9 des faits, oui\u00a0! Mais le pourquoi du r\u00e9gime des Khmers rouges… Quelqu’un sera-t-il en mesure un jour d’expliquer le pourquoi du r\u00e9gime des Khmers rouges\u00a0? Ne faut-il pas pr\u00e9parer les victimes \u00e0 l’id\u00e9e que malheureusement il faudra qu’elles\u00a0 acceptent de ne pas avoir toutes les r\u00e9ponses \u00e0 leurs questions pourtant l\u00e9gitimes […]\u00a0et que malgr\u00e9 \u00e7a il faudra qu’elles cherchent leur gu\u00e9rison\u00a0?\u00a0\u00bb Le directeur de TPO estime la question \u00ab\u00a0complexe\u00a0\u00bb, il rab\u00e2che le besoin de v\u00e9rit\u00e9 et de justice sans s’avancer plus. \u00ab\u00a0Il est difficile de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9, convient-il. Ceux qui connaissent la v\u00e9rit\u00e9 sont les bourreaux et Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n Duch s’incline, s’incline, s’incline<\/strong><\/p>\n Dans ses commentaires finaux, Duch appr\u00e9cie les propos \u00ab\u00a0sans parti-pris\u00a0\u00bb, dit-il, de l’expert-psychiatre, en particulier parce qu’ils sont bas\u00e9s sur une r\u00e9flexion \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb. Il assume ses responsabilit\u00e9s pour les crimes commis \u00e0 S21 mais\u00a0 refuse d’endosser ceux de tout le syst\u00e8me s\u00e9curitaire mis en place sous le Kampuch\u00e9a d\u00e9mocratique. Enfin il \u00ab\u00a0s’incline\u00a0\u00bb face aux victimes, il regrette soudainement que la veuve de Chau Seng ne se soit pas port\u00e9e partie civile et \u00ab\u00a0s’incline\u00a0\u00bb une fois encore, \u00ab\u00a0\u00e0 distance\u00a0\u00bb, devant elle. Puis il \u00ab\u00a0saisit l’occasion\u00a0\u00bb (une fois n’est pas coutume) de saluer le public. Les Cambodgiens de l’assistance viennent de son village natal. Il ne les salue pas \u00e0 la khm\u00e8re, les mains jointes. Il s’incline. Rideau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chhim Sotheara, directeur de TPO (Transcultural Psycho-social Organization), une organisation qui g\u00e8re des programmes sur la sant\u00e9 mentale dans diff\u00e9rentes provinces du Cambodge et qui fournit son assistance au tribunal, est invit\u00e9 par la Chambre \u00e0 raconter comment le r\u00e9gime khmer rouge a traumatis\u00e9 les Cambodgiens. L\u2019impact du proc\u00e8s est aussi au c\u0153ur des questions. Chhim Sotheara estime que le processus judiciaire constitue une \u00e9tape n\u00e9cessaire vers la r\u00e9conciliation et la gu\u00e9rison. N\u00e9anmoins, face \u00e0 des interrogations fondamentales (le brouillage pervers des bourreaux se faisant passer pour des victimes), l\u2019expert s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 fuyant ou s\u2019est cantonn\u00e9 \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":841,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/840"}],"collection":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=840"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/840\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":845,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/840\/revisions\/845"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/841"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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