{"id":873,"date":"2009-09-14T18:31:02","date_gmt":"2009-09-14T11:31:02","guid":{"rendered":"http:\/\/proceskhmersrouges.net\/?p=873"},"modified":"2010-12-01T23:48:15","modified_gmt":"2010-12-01T16:48:15","slug":"raoul-marc-jennar-analyse-les-origines-de-l%e2%80%99ideologie-khmere-rouge-et-les-sources-de-la-terreur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proceskhmersrouges.net\/?p=873","title":{"rendered":"Raoul Marc Jennar analyse les origines de l\u2019id\u00e9ologie khm\u00e8re rouge et les sources de la terreur"},"content":{"rendered":"
\"Raoul<\/p>\n


<\/p>\n


<\/p>\n

Raoul Marc Jennar, expert appel\u00e9 par la d\u00e9fense. (Anne-Laure Por\u00e9e)<\/p>\n<\/div>\n


<\/p>\n

Expert en relations internationales, Raoul Marc Jennar, 63\u00a0ans, affiche un parcours brillant et depuis 1989 un attachement profond au Cambodge cr\u00e9dit\u00e9 par des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence dont Les cl\u00e9s du Cambodge<\/em>, Chroniques cambodgiennes 1990-1994<\/em>, The Cambodian Constitutions 1953-1993<\/em>, The Cambodian Chronicles 1989-1996<\/em>.<\/p>\n

Aujourd’hui conseiller du gouvernement royal cambodgien, en particulier sur les questions frontali\u00e8res parce qu’il est \u00e0 l’origine d’une th\u00e8se sur le sujet, il a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par les avocats de Duch qui lui ont command\u00e9 un rapport sur \u00ab\u00a0l’inspiration id\u00e9ologique du Kampuch\u00e9a d\u00e9mocratique, les caract\u00e9ristiques propres au communisme cambodgien,\u00a0les pratiques de l’Angkar (parti communiste du Kampuch\u00e9a), secret et terreur, la cha\u00eene de commandement, l’appareil de s\u00e9curit\u00e9, le r\u00f4le de la R\u00e9publique populaire de Chine, la l\u00e9gitimit\u00e9 internationale du Kampuch\u00e9a d\u00e9mocratique et Son Sen\u00a0\u00bb.<\/p>\n


<\/p>\n

Hannah Arendt en intro<\/strong><\/p>\n

Avant de r\u00e9pondre aux questions des juges et des parties, le t\u00e9moin-expert est invit\u00e9 \u00e0 lire l’expos\u00e9 qu’il a pr\u00e9par\u00e9 sur les origines id\u00e9ologiques du polpotisme et les sources de la terreur khm\u00e8re rouge. Raoul Jennar introduit son propos par une citation de Hannah Arendt\u00a0: \u00ab\u00a0A d\u00e9faut de v\u00e9rit\u00e9, on trouvera des instants de v\u00e9rit\u00e9, et ces instants sont en fait tout ce dont nous disposons pour mettre de l’ordre dans ce chaos d’horreur\u00a0\u00bb. <\/em>Voici l’int\u00e9gralit\u00e9 de cet expos\u00e9 que j’ai ponctu\u00e9 d’intertitres destin\u00e9s \u00e0 en faciliter la lecture.<\/p>\n


<\/p>\n


<\/p>\n

Hommage aux victimes<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est avec une grande \u00e9motion que j’interviens \u00e0 cette barre. Emotion parce que je suis conscient du caract\u00e8re historique de ce proc\u00e8s. Emotion parce que nous n’\u00e9voquons pas seulement des faits historiques, mais parce qu’il s’agit de vies et surtout de morts, de souffrances incommensurables et, au total, de l’apparition, encore une fois, de la barbarie, alors que ma g\u00e9n\u00e9ration fut berc\u00e9e par le \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a<\/em> \u00bb prononc\u00e9 par Sir Hartley Shawcross, le procureur g\u00e9n\u00e9ral britannique, dans son r\u00e9quisitoire final devant le tribunal de Nuremberg. Aussi, permettez-moi, en pr\u00e9alable, de m’incliner devant la m\u00e9moire des victimes du Kampuchea d\u00e9mocratique et d’exprimer ma sympathie et ma compassion \u00e0 l’\u00e9gard des survivants.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Premier proc\u00e8s d’un totalitarisme de gauche<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le totalitarisme de droite a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 \u00e0 Nuremberg et \u00e0 Tokyo. Le totalitarisme invoquant des valeurs de gauche n’avait jusqu’ici fait l’objet d’aucun proc\u00e8s. Voici donc le premier et probablement le seul tribunal o\u00f9 vont \u00eatre jug\u00e9s les crimes d’un totalitarisme appliqu\u00e9 au nom de l’\u00e9mancipation des peuples.<\/p>\n

Je ne suis pas de ceux qui confondent les id\u00e9ologies et les renvoient dos \u00e0 dos. Les racines du communisme n’ont rien de commun avec celles du fascisme ou du militarisme. Mais lorsque les porteurs d’une id\u00e9ologie font le choix de contraindre plut\u00f4t que de convaincre, ils se retrouvent dans le recours \u00e0 des m\u00e9thodes identiques et dans une commune aptitude \u00e0 d\u00e9truire la volont\u00e9 des individus et la dignit\u00e9 qui est en chaque \u00eatre humain.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Juger le polpotisme<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il s’agit donc ici et maintenant de juger ce qu’il conviendrait \u00e0 mes yeux d’appeler le polpotisme et de v\u00e9rifier en quoi la mise en \u0153uvre de cette variante cambodgienne de l’id\u00e9ologie communiste a conduit \u00e0 une barbarie qui justifie les qualifications de crimes contre l’humanit\u00e9 et de violation grave des Conventions de Gen\u00e8ve.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Comprendre<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Juger donc. Mais juger, n’est-ce pas d’abord comprendre et expliquer\u00a0? N’est-ce pas la vertu premi\u00e8re de la Justice que d’expliquer les comportements afin d’offrir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 les raisons et les moyens d’\u00e9viter leur r\u00e9p\u00e9tition\u00a0? Jamais mieux qu’aujourd’hui, au Cambodge, ne s’applique avec pertinence la terrible phrase de Primo Levi, un survivant d’Auschwitz\u00a0, ‘qui ignore son pass\u00e9 se condamne \u00e0 le revivre’<\/em>.<\/p>\n


<\/p>\n

Expliquer pour comprendre. Et comme Fran\u00e7ois Bizot l’a fort bien d\u00e9clar\u00e9 ici m\u00eame, ‘essayer de<\/em> comprendre ne signifie pas pardonner’<\/em>. Tel sera donc mon propos.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Tenter d’expliquer un syst\u00e8me totalitaire<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis, Monsieur le Pr\u00e9sident, propos\u00e9 comme t\u00e9moin-expert par la d\u00e9fense, mais je tiens \u00e0 d\u00e9clarer que je ne suis pas ici pour d\u00e9fendre un syst\u00e8me qui ne m’inspire que de l’horreur. Je suis ici, et c’est ce \u00e0 quoi je vais maintenant m’efforcer, pour tenter d’expliquer un syst\u00e8me totalitaire qui conduit \u00e0 la barbarie. Je suis ici pour m’efforcer de pr\u00e9senter, selon les termes de la d\u00e9cision de votre Chambre, \u00a0\u00ab\u00a0<\/strong>les fondements th\u00e9oriques et pratiques du r\u00e9gime de terreur instaur\u00e9 par le PCK \u00a0et ses modalit\u00e9s d’application, en pr\u00e9cisant dans quelle mesure les autorit\u00e9s de l’\u00e9poque ont us\u00e9 de cette terreur pour diriger le pays et en \u00e9voquant les cons\u00e9quences de ce syst\u00e8me sur les comportements humains<\/em>\u00ab\u00a0<\/strong> .<\/em> \u00bb <\/em><\/p>\n


<\/p>\n

Entretiens avec un accus\u00e9 coop\u00e9ratif<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai accept\u00e9 le souhait de la d\u00e9fense de venir devant vous \u00e0 deux conditions\u00a0: que je garde une totale libert\u00e9 d’expression et que je puisse rencontrer l’accus\u00e9. Je ne crois pas avoir besoin de pr\u00e9ciser que ma parole est libre. Par contre, il me para\u00eet n\u00e9cessaire de souligner la pleine coop\u00e9ration de l’accus\u00e9 qui a r\u00e9pondu \u00e0 toutes les questions que je lui ai pos\u00e9es \u00e0 l’occasion des entretiens que j’ai eu avec lui pendant pr\u00e8s de six mois.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Le bourreau victime du syst\u00e8me<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je forme le v\u0153u que mes explications aideront \u00e0 comprendre ce qu’a si g\u00e9n\u00e9reusement reconnu Vann Nath, une des victimes de Duch, \u00e0 savoir comment un bourreau se retrouve, lui aussi, d’une certaine mani\u00e8re, victime du syst\u00e8me qu’il sert.<\/p>\n


<\/p>\n

Un syst\u00e8me. Car, vous en conviendrez, il s’agit tout autant de juger ce syst\u00e8me que ceux qui en ont \u00e9t\u00e9 les ex\u00e9cutants. Il n’est pas possible d’ignorer qu’on se soit trouv\u00e9 au Cambodge en pr\u00e9sence, de la part d’un petit groupe d’hommes et de femmes, d’une conspiration criminelle pour asservir tout un peuple \u00e0 une organisation d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 imposer la plus totale forme d’ali\u00e9nation qu’une soci\u00e9t\u00e9 humaine ait jamais eu \u00e0 subir. Cette conspiration a pris naissance dans l’adh\u00e9sion de ce petit groupe, qui a fourni les futurs dirigeants du Kampuchea D\u00e9mocratique, \u00e0 une id\u00e9ologie qui au nom de l’\u00e9mancipation des peuples s’est traduite par une des formes les plus implacables de la servitude.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Les ant\u00e9c\u00e9dents id\u00e9ologiques\u00a0: la r\u00e9volution bolch\u00e9vique<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Car, et c’est le premier point que je veux soulever, s’agissant des ant\u00e9c\u00e9dents id\u00e9ologiques qui ont inspir\u00e9 l’Angkar, \u00e0 l’origine, la r\u00e9f\u00e9rence majeure pour le PCK, c’est 1917 et ses suites. Pol Pot, dans son c\u00e9l\u00e8bre article de 1952 intitul\u00e9 \u00ab Monarchie ou d\u00e9mocratie ?<\/em> \u00bb et publi\u00e9 dans Khemara Nisset<\/em> (L’Etudiant khmer<\/em>), le bulletin de l’Association des \u00e9tudiants khmers de Paris, sign\u00e9 ‘Khmer des origines<\/em>‘ (ou Khmer de souche), ne fait r\u00e9f\u00e9rence ni \u00e0 la r\u00e9volution vietnamienne de 1945, ni \u00e0 la r\u00e9volution chinoise de 1949. Il \u00e9voque 1917.<\/p>\n


<\/p>\n

Je partage avec Steve Heder[i]<\/a> la conviction que la source premi\u00e8re du communisme cambodgien \u00e0 la mani\u00e8re de Pol Pot, c’est la r\u00e9volution bolch\u00e9vique. Sans ignorer le r\u00f4le des communistes vietnamiens dans la formation id\u00e9ologique et militaire des communistes cambodgiens, sans minimiser l’importance qu’a pu prendre le mod\u00e8le chinois dans la politique agraire du Kampuchea d\u00e9mocratique (mis \u00e0 part un degr\u00e9 de collectivisation et un d\u00e9mant\u00e8lement des familles rurales jamais atteints en Chine), il n’est pas contestable que, pour ce qui concerne l’organisation politique et en particulier l’organisation du Parti communiste en ce compris ses r\u00e8gles et pratiques dans le domaine de la s\u00e9curit\u00e9, l’inspiration est clairement bolch\u00e9vique.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Le Cercle marxiste des \u00e9tudiants khmers et le PCF<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le petit groupe qui plus tard va former la direction du Kampuchea d\u00e9mocratique, ce sont pour l’essentiel, les membres du Cercle marxiste des \u00e9tudiants khmers de Paris, un groupe de discussion fond\u00e9 en 1951. Plusieurs d’entre eux \u00e9taient \u00e0 l’\u00e9poque membres du Parti Communiste Fran\u00e7ais (PCF). Or, on le sait, c’est notoire, de tous les Partis communistes actifs dans les pays occidentaux, le PCF fut le parti le plus inconditionnellement fid\u00e8le aux politiques d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 Moscou. Il fut le plus fid\u00e8le \u00e0 Staline. Et \u00e0 l’\u00e9poque, plus d’un quart de l’\u00e9lectorat fran\u00e7ais lui faisait confiance.<\/p>\n


<\/p>\n

Les membres du Cercle \u00e9taient des participants assidus aux cours de l’Universit\u00e9 Nouvelle du PCF et de fid\u00e8les lecteurs des brochures de ce parti et du journal L’Humanit\u00e9<\/em>, \u00e0 l’\u00e9poque organe du Comit\u00e9 central du PCF.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Il y avait une cellule du PCF \u00e0 la Maison de l’Indochine de la Cit\u00e9 universitaire, une r\u00e9sidence pour \u00e9tudiants. Elle comptait neuf Cambodgiens. Lorsque fut cr\u00e9\u00e9e la Maison du Cambodge, une cellule semblable fut organis\u00e9e. Des Cambodgiens qui habitaient en ville, comme Pol Pot, ont appartenu \u00e0 la cellule communiste de leur quartier.<\/p>\n


<\/p>\n

Les 21 conditions de L\u00e9nine<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les cours de formation organis\u00e9s par le PCF contenaient l’historique de la cr\u00e9ation de ce parti issu de la volont\u00e9 d’une majorit\u00e9 de socialistes d’adh\u00e9rer \u00e0 la IIIe Internationale, l’internationale communiste. Or, une telle adh\u00e9sion impliquait le respect de 21 conditions \u00e9dict\u00e9es par L\u00e9nine lui-m\u00eame. Et parmi ces 21 conditions, on trouve l’obligation d’appliquer, au sein du Parti, une \u00ab\u00a0discipline de fer <\/em>\u00bb, de soumettre enti\u00e8rement la presse et tous les services d’\u00e9ditions au Comit\u00e9 central du Parti, d’\u00e9carter syst\u00e9matiquement les \u00e9l\u00e9ments r\u00e9formistes et centristes, de mettre en place une organisation clandestine avec la pratique du secret que cela implique.<\/p>\n


<\/p>\n

Condition n\u00b012\u00a0: (…) le Parti communiste ne pourra remplir son r\u00f4le que s’il est organis\u00e9 de la fa\u00e7on la plus centralis\u00e9e, si une discipline de fer confinant \u00e0 la discipline militaire y est admise et si son organisme central muni de larges pouvoirs, exer\u00e7ant une autorit\u00e9 incontest\u00e9e, b\u00e9n\u00e9ficie de la confiance unanime des militants<\/em>.<\/p>\n


<\/p>\n

Condition n\u00b013\u00a0: Les Partis communistes des pays o\u00f9 les communistes militent l\u00e9galement doivent proc\u00e9der \u00e0 des \u00e9purations p\u00e9riodiques de leurs organisations afin d’en \u00e9carter les \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ress\u00e9s et petits-bourgeois<\/em>.<\/p>\n


<\/p>\n

Il est donc important de noter que les \u00e9tudiants cambodgiens qui ont adh\u00e9r\u00e9 au PCF ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e qu’un parti communiste doit pratiquer une discipline de fer et l’\u00e9limination des opposants ou des ti\u00e8des.\u00a0\u00bb<\/p>\n


<\/p>\n

Les pens\u00e9es de L\u00e9nine et Staline en r\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les interviews de membres encore en vie du Cercle marxiste des \u00e9tudiants khmers sont riches en informations pour la question qui nous occupe. Ils nous apprennent en effet que, parmi des livres de Marx, L\u00e9nine, Staline et Mao, deux ouvrages faisaient l’objet d’une lecture attentive et de d\u00e9bats passionn\u00e9s au sein du Cercle<\/p>\n


<\/p>\n